Tercera provocación filosófica

Segunda provocación filosófica

Magisterio de la insubordinación

El iluminismo, en el sentido más amplio de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido siempre el objetivo de quitar el miedo a los hombres y de convertirlos en amos.

Max Horkheimer y Theodor W. Adorno

El éxito de un maestro se mide por las irreverencias que causa entre sus alumnos. Todo discípulo está llamado a contradecir al individuo que, momentánea o permanentemente, asume la misión de guiarlo en el campo del conocimiento. Quien pretende formar hombres que sean útiles para reproducir consignas, pronunciar alabanzas y obedecer dictados, sin detenerse a pensar al respecto, debe ganarse nuestro repudio. Estimo que ya se ha llenado el mundo de siervos; con frecuencia, las democracias contemporáneas nos lo demuestran, pues se acostumbra elegir opresores cuando toca renovar la composición de los órganos del poder público. Por ello, aunque a muchos educadores les parezca incómodo, debemos plantear la necesidad de acabar con esas prácticas dañinas, aquéllas que impiden subvertir el orden. La meta es dinamitar pedestales.

Es aconsejable que, desde los primeros años racionales, se ilustre al semejante sobre lo deplorable de cualquier esclavitud. Olviden el abono de sentimientos como la amistad o el amor; salvo casos patológicos, éstos suelen ser apreciados sin dificultad. El rechazo a lo que violenta la libertad no es, por desgracia, un fenómeno surgido espontáneamente. Puede haber una reacción instintiva que aparezca cuando, con prepotencia, se quiera someternos. No descarto que, tal como sucede con los animales salvajes, algunos hombres se opongan al cautiverio. Con todo, la regla es que, merced sólo al paso del tiempo, las personas no se percatarán de cuán importante resulta ser libres. En la mayoría de las situaciones, debe haber alguien que ilumine al prójimo, explicándole las abominaciones cometidas mientras se desampara ese valor. El vasallaje tiene que ser detestado.

Nada tan saludable como triturar un sistema que burocratiza la enseñanza. La educación no tiene que creerse loable cuando condice con los programas oficiales. Nunca dejará de haber tonterías que, atendiendo los mandatos del funcionario administrativo, deban ser utilizadas para trastornar al estudiantado. Seguir ese camino gris, regularmente ideado con el objeto de propagar la mansedumbre, es un disparate. Son incalculables los males de colegios, escuelas y universidades; debe haber otras alternativas. Es obvio que se pueden ampliar los conocimientos sin pasar por esas instituciones. Basta la voluntad para emprender la aventura del pensamiento. Sé que los tiempos modernos nos exigen acumular títulos; empero, al reflexionar sobre esta temática, no me refiero a un aprendizaje de oficios. Lo que propugno es contribuir a la preparación de individuos autónomos, adictos al conocimiento, con espíritu crítico e insumisos.

Los ciudadanos deben ser formados conforme a una pedagogía de la sospecha. Es vital que desconfiemos de quien ejerce funciones gubernamentales. Un profesor respetable será aquél que, recordando dictaduras y tiranías, no deje dudas en torno a este asunto. Yo no encuentro exagerado enseñar a presumir que, detrás de cada medida del Estado, se halla un móvil incompatible con nuestros deseos menos censurables. Capacitando a personas que defiendan esta posición, aun en ambientes internacionales, habremos cumplido una labor de gran relevancia. Ésta es la única educación que puede ser considerada distinguida en el terreno cívico. La tarea es preparar sujetos que estén convencidos de resistir lo dispuesto por las autoridades inmundas. Para lograr esto, quizá vencer el miedo al abuso antidemocrático sea una de las asignaturas más significativas que nos corresponde aceptar.

Nota pictórica. Manifestación de protesta es un cuadro que pertenece a Jacob Lawrence (1917-2000).

Provocación filosófica

El deber de buscar la luz

En nombre de un derecho a la palabra, intangible e infrangible, no se reconoce un deber de reflexionar antes de hablar, de pensar antes de expresarse.

Michel Onfray

Urge la presencia de seres que, sin negligencia, tomen las armas del pensamiento y comiencen una descomunal devastación. La campaña en contra de los militantes del oscurantismo no tiene que ser aplazada. Los necios continúan adueñándose de nuevas áreas, exigiendo que sus determinaciones se cumplan a cabalidad, hasta dirigiendo regímenes políticos. Frente a ellos, con la esperanza de contribuir al avance del mundo, corresponde sólo el ataque. No debe quedar sitio donde pueda posarse la imbecilidad. La obligación es que todo sea explorado, criticado, confirmado u objeto de un minucioso aniquilamiento. La sola posibilidad de conformarse con el presente, aun cuando éste fuese deslumbrante, no es admisible. Nunca será ideal que las frivolidades e idioteces imperen en una sociedad. Es verdad que no se debe negar el derecho a ser cretino; sin embargo, tampoco cabe demandar nuestra complicidad.

    No hay realidad que merezca ser incuestionable. Cualquier ámbito de la vida, tanto pública como privada, debe examinarse con ese objetivo. Eludir la realización de esta labor es una soberana estupidez. Nadie tiene que sentirse complacido por limitarse a contemplar el horizonte. Al margen de la tenencia o falta de virtudes estéticas, nuestra presencia no tiene que ser ornamental. Si algo prueba la utilidad de un individuo, ello es el batallar en búsqueda de situaciones más agradables. Permanecer serenos, satisfechos con lo que han podido regalarnos los demás hombres, aunque éstos hayan sido geniales, no despierta sino preocupación. La premisa de que, por lo menos en este universo, no existe nada perfecto funda esta postura favorable al criticismo. Las mejoras dependerán de lo intensas que sean nuestras discusiones.

   Si uno está persuadido de que, mediante la ilustración, los individuos pueden cambiar positivamente, es menester comenzar a trabajar en esa empresa. Desde la época en que Atenas nos iluminó, esa convicción tiene partidarios; por lo tanto, son numerosos los siglos destinados a lidiar con la brutalidad. Han sido incontables las personas que, sin importar la fuerza de quienes llegaron a tener mayor poder, se decantaron por incentivar la emancipación del sujeto. A pesar de aquello, hasta este momento, los males siguen teniendo vigencia. No es un secreto que muchas de las instituciones creadas para cumplir esa misión, cuya importancia resulta indiscutible, han sido absorbidas por la mediocridad. En diversas partes del planeta, el fracaso de las universidades lo demuestra sin problema. Esto hace que debamos pensar en alternativas; la solución tiene que ser otorgada por nosotros mismos. Nos incumbe acabar con esas nocivas penumbras.

    Según lo indicado por sus allegados, Goethe murió con el deseo de ver más luz. Si bien este hombre alcanzó variadas cimas de la cultura, las conquistas no lograron agotarlo. No le bastaron sus escritos, actuaciones políticas y pesquisas de índole científica: la saciedad fue siempre resistida. Era irrelevante que, como sucedió en cuantiosas ocasiones, la barbarie anhelara privarle de sus prerrogativas. Ni siquiera las adulaciones de sus contemporáneos moderaron esas pretensiones. Ése es el espíritu que debe orientar nuestro desenvolvimiento. Además de permitir una evolución individual, esto facilitará la convivencia con los otros mortales, porque, siendo todos renuentes al conformismo intelectual, nos unirán cualidades que son superiores. Así, libres de dogmas e incómodos ante las tonterías, extenuaremos los días en la Tierra.

Nota pictórica. A la caza es una obra que pertenece a Yevgraf Fiódorovich Krendovski (1810–1870).